Saturday, 19 May 2012

PENGAJARAN DARI SURAH AL-KAHFI [1]


Allah swt. telah menurunkan Al-quran itu sebagai penunjuk jalan dan pedoman bagi seluruh manusia dalam setiap perbuatan dan amalan seharian dan ketahuilah bahawa mukjizat Al-Quran itu sangat besar sehinggakan setiap satu ayat dan surah di dalamnya penuh dengan maksud dan isi-isi yang tersirat sesuai sepanjang zaman.

Kuliah kali ini membicarakan mengenai pengajaran yang boleh diambil dari Surah Al-Kahfi, dan perkaitan ibrah dari surah tersebut dengan hadis mengenai fitnah Dajjalyang boleh kita sama-sama fahami, amalkan dan seterusnya menyampaikan kepada yang lain. Dan seharusnya setiap muslim wajib mengambil iktibar dalam setiap kisah-kisah yang terdapat di dalam Al-Quran.

Dalam hadis nabi saw:

روى ابن ماجه في سننه وابن خزيمة في صحيحه والحاكم في المستدرك وصحح الحديث الشيخ الألباني من حديث أبي أمامة الباهلي أن الحبيب قال: ((إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ اللـه ذرية آدم أعظم من فتنة المسيح الدجال ولم يبعث اللـه نبيا إلا وقد أنذر قومه الدجال، وأنا آخر الأنبياء، وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة ،فإن يخرج الدجال وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم، وإن يخرج الدجال من بعدي فكل امريء حجيج نفسه، واللـه خليفتي على كل مسلم)).

Maka dapat disimpulkan bahawa dajjal itu samada ianya dalam bentuk makhluk atau pun satu kuasa besar(fitnah), ianya akan datang membawa ujian kepada umat manusia dengan empat cara: 


1- FITNAH BAHAWA DAJJAL ADALAH NABI DAN MENSYIRIKKAN ALLAH  

Dajjal akan mengaku bahawa dia adalah nabi dan memaksa manusia untuk meninggalkan agama Islam dengan menawarkan bahawa dia akan menunaikan apa sahaja yang hajat yang diminta oleh manusia selagi mana manusia tersebut terus menerus mensyirikkan Allah. 

Dan asal perkataan dajjal itu bermaksud penipu (yang menyesatkan umat Islam). Hal ini boleh kita sesuaikan dengan sistem monopoli ekonomi dunia pada zaman ini oleh kuasa-kuasa besar yang ada, yang menindas negara miskin – bantuan ada, akan kami berikan, anda cuma perlu akui kami sebagai kuasa besar dunia- ‘just say that we are the God, and we’ll give you everything you want, and if you accept this offer, you and your country will not suffer in hunger’. 

Dengan ini, mereka yang  mengawal sistem ekonomi dunia seumpama menjadi ‘tuhan’ kepada negara-negara miskin yang langsung tidak akan ada peluang untuk mengatasi masalah ekonomi dan kemunduran negara mereka.

Juga,pelbagai janji yang ditabur oleh Dajjal asalkan agama ditinggalkan dan Dajjal diakui sebagai tuhan seperti dalam hadis berikut:

وفي حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال : " وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ . فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ " رواه ابن ماجه برقم 4067 . وصححه الألباني ( صحيح الجامع الصغير / حديث رقم 7752 ) .
2

2- FITNAH KEKAYAAN DAN KEMEWAHAN

Dia akan mengarahkan awan supaya menurunkan hujan dan menggoda manusia dengan kekayaannya.
Mereka mengawal sistem pengairan pada waktu tersebut dan menawarkan untuk memberikan pengairan yang baik kepada tanaman-tanaman, dan seterusnya tanaman-tanaman akan menghasilkan keuntungan dan kemewahan yang berlipat kali ganda.


3- FITNAH ILMU 

Fitnah ilmu, mereka yang berada di pihak kebenaran akan dianggap pihak yang batil, Begitu juga sebaliknya.
Dajjal menjanjikan bahawa mereka yang berada bersama Dajjal tersebut akan dipandang tinggi dan diangkat menjadi pejuang kebenaran walhal pada hakikatnya ia adalah batil.

Benar hadis nabi bahawa akhir zaman para ulama’ akan diangkat dan akan berkurangan di dunia.
Kuasa penyebar ilmu (media) akan dimanipulasi oleh agen Dajjal, menyebabkan segala ilmu yang ada hilang nilai keasliannya dan ilmu-ilmu yang disebarkan telah diolah dan dimanipulasi mengikut kepentingan tertentu.
 
فقد ورد أن معه جنة وناراً ، جنته ناره وناره جنته ، وأن معه أنهار الماء وجبال الخبز ، ويأمر السماء أن تمطر فتمطر ، والأرض أن تنبت فتنبت ، وتتبعه كنوز الأرض ، ويقطع الأرض بسرعة عظيمة كسرعة الغيث استدبرته الريح ، إلى غير ذلك من الخوارق  . وكل ذلك جاءت به الأحاديث الصحيحة  . روى الإمام مسلم في صحيحه عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الدَّجَّالُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى ، جُفَالُ الشَّعَرِ - كَثِيرُهُ - مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ " رواه مسلم برقم 5222 .
4

4- FITNAH KEKUASAAN 

Dajjal menjanjikan kuasa. Mereka yang inginakan kuasa dan kebebasan akan mengikut telunjuk Dajjal. Semua pengorbanan atas nama Dajjal akan mendapat kuasa. 99% artis pada zaman kini mempromosikan keruntuhan moral, menghasut kanak-kanak dan remaja ke arah gejala soSial menyalahgunakan seni hiburan dan bahkan menyampaikan mesej-mesej tertentu yang jelas membelakangkan agama dan ketuhanan serta sifat kemanusiaan terutama dalam lirik-lirik lagu dan persembahan nyanyian.

Lirik-lirik lagu masa kini semakin lama semakin kotor dan kosong tiada nilai. Secara tidak langsung lirik-lirik begini akan menguasai mida remaja dan anak muda.Dan bagi mereka yang berkuasa, sewenang-wenangnya menggunakan kuasa tersebut untuk kepentingan dunia.

Jika dilihat dari sudut perkaitan Surah Kahf dengan fitnah Dajjal, ada beberapa kisah yang boleh kita ambil dan keluarkan pengajaran dan ibrah. (bersambung)

Ahmad Syukran Baharuddin
Panel Qawaid Fiqhiyyah

Wednesday, 9 May 2012

Perlukah Merendah Diri untuk Syurga?

Syi'ir yang popular dikalangan kita orang Islam Asia, tetapi tidak dikalangan bangsa arab, segelintir mereka mungkin ada yang pernah mendengarnya, tetapi susah untuk mendengar mereka melafazkannya.

اِلهِي لَسْتُ لِلْفِرْدَوْسِ اَهل
وَ لاَ اَقْوَي عَلَي النَّارِ الْجَحِيْمِ
فَهَبْ لِي تَوْبَةً وَ اغْفِرْ ذُنُوْبِي
فَاِنَّكَ غَافِرُ الذَنْبِ الْعَظِيْمِ

Syi'ir ini pernah satu ketika menjadi isu hangat di Malaysia, tetapi diamnya isu ini bukanlah bererti tiada lagi yang bertanya. Ada yang mendakwa bahawa ia merupakan kalam Imam as-Syafie rahimahullah [w:204H]. Walaubagaimanapun, saya tidak menjumpai sebarang sumber yang mengatakan bahawa ia adalah kalam Imam as-Syafie rahimahullah, barangkali ia tidak sahih. Hasil selidik saya dengan kebanyakkan ahli bahasa, kalam ini dikatakan sebuah syair daripada seorang penyair kelahiran khurasan iaitu Abu Nawas yang lahir pada tahun 149H.

Dikatakan juga Abu Nawas merupakan seorang individu yang lagho, syairnya banyak tentang arak dan hiburan. Namun di saat-saat akhir kehidupannya, dia telah banyak menghasilkan syi'ir bersifat ketuhanan, dan syair ini merupakan antara syi'ir bersifat ketuhanan hasil karangan beliau.

Sesetengah ulama’ menyanggah lafaz syi'ir ini dan berkata ia boleh menggugat akidah, bahkahn bagi ulama' yang syadid mengatakan ia boleh membawa kepada syirik, kerana sebagai seorang Islam hatta insan yang beragama selain Islam sekalipun, pengakhirannya hanya sama ada syurga, ataupun neraka.

Kita selaku Islam dituntut untuk berdoa memohon syurga. Namun sesetengah ulama’ juga menyanggah sifat insan yang berdoa untuk memohon syurga kerana ia dikatakan sebagai insan yang tamak, dan sifat tamak ini merupakan antara sifat mazmumah. Sedangkan jelas dalam hadis-hadis baginda sollallahu'alaihiwasallam bahawa akan keadaan yang membawa Insan ke syurga, antaranya:

Baginda sollallahu'alaihiwasallam bersabda :

“Barangsiapa meninggal dunia dan dia mengetahui bahwa tidak ada sembahan (yang haq) selain Allah maka dia masuk syurga.”
Riwayat Muslim

Jadi mengapa perlu lagi kita untuk memohon syurga?

Bercerita tentang sifat tamak ini, ia ada perbezaan. Berdoa untuk memohon syurga bukanlah satu sifat yang yang tamak kerana syurga adalah hasil hubbullah [cinta kita kepada Allah subhanallahuta'ala.] Bezakan antara dua ini, hubbuljannah dan hubbullah. Hubbuljannah merupakan sifat yang tamak, hubbullah merupakan sifat orang mukmin dan syurga adalah merupakan hasil daripada hubungan cinta kita kepada Allah subhanallahuta'ala [hubbulillah]. Allah subhanallahuta'ala yang akan mengurniakan syurga kepada hamba-hambaNya yang cinta kepadaNya.

Walaubagaimanapun ada sesetengah ahli sufi yang marah jika cinta kita mengharapkan balasan syurga Allah subhanallahuta'ala. Sedangkan cinta kita adalah sebenar-benar cinta tanpa mengharapkan sebarang balasan. Apapun kecintaan kita kepada Allah subhanallahuta'ala maka syurgalah balasannya.

Firman Allah subhanallahuta'ala:

”..... Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah .....”
 Al-Baqarah [2] : 165

Untuk membahaskan tentang cinta kepada Allah agak panjang, selain beribadat kepada Allah subhanallahuta'ala, kita juga perlu untuk mengikut sunnah baginda sollallahu'alaihiwasallam.

Firman Allah subhanallahuta'ala:

”Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku (muhammad sollallahu'alaihiwasallam), nescaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
Ali ’Imran [3] : 31

Berbalik kepada lafaz syi'ir, terdapat golongan yang berpendapat bahawa lafaz syi'ir tersebut merupakan lafaz rendah diri seorang hamba yang tidak merasakan dirinya layak untuk ke syurga, tetapi dalam masa yang sama tidak mampu untuk menahan derita api neraka, ini dikatakan sebagai lafaz adab merendah diri terhadap tuhan. Bukannya tidak mahu masuk syurga, tetapi rasa seperti tidak layak.

Memang benar, ia merupakan sebuah lafaz merendah diri kepada tuhan, tetapi lafaz ini bukanlah adab merendah diri terhadap natijah syurga mahupun neraka, sebaliknya lafaz ini merupakan lafaz rendah diri untuk memohon keampunan terhadap dosa-dosa yang telah dilakukan, merendah diri kerana terlalu banyak dosa dan bimbangkan tuhan yang mungkin sukar untuk mengampun dosa-dosa yang terlalu banyak, maka lafaz keampunan dimulakan dengan lafaz rendah diri terhadap syurga dan neraka tuhan untuk bercerita yang mana jika dosa tidak diampunkan, mungkin menyukarkan untuk masuk ke syurga, tetapi dalam masa yang sama tidak mampu untuk menahan seksa api neraka.

اِلهِي لَسْتُ لِلْفِرْدَوْسِ اَهل
وَ لاَ اَقْوَي عَلَي النَّارِ الْجَحِيْمِ

Sebab itu, untuk berzikir dengan lafaz syi'ir ini, ia mestilah lengkap sehingga lafaz

فَهَبْ لِي تَوْبَةً وَ اغْفِرْ ذُنُوْبِي
فَاِنَّكَ غَافِرُ الذَنْبِ الْعَظِيْمِ

Dan mungkin lebih cantik untuk menghabiskan sahaja lafaz syi'ir ini, kerana hiperbola bahasa yang tinggi dalam syi'ir membuatkan lafaz untuk baris pertama dan kedua tidak mencapai maksud sehinggalah lafaz pada baris berikutnya dibaca. Apatah lagi baris itu dimulakan dengan perkataan ‘fa’ yang membawa maksud ‘fa tertib’.

Jika bacaan syi'ir ini terhenti setakat

اِلهِي لَسْتُ لِلْفِرْدَوْسِ اَهل
وَ لاَ اَقْوَي عَلَي النَّارِ الْجَحِيْمِ

Apakah boleh menggangu akidah? Jawapannya, YA, ia bergantung kepada i'tiqod individu untuk memberi maksud akan apa yang dilafazkannya, bahkan sesetengah ulama' yang syadid mengatakan lafaz ini syirik (seperti yang telah dibincangkan di atas). Kerana ia membawa maksud kita seperti mahu duduk ditengah-tengah, tidak mahu ke syurga, juga tidak mahu ke neraka. Ada saya perhatikan sebuah lirik nasyid yang mungkin tidak berapa sesuai, ia berbunyi:

ku tidak layak ke syurgamu,
tidak juga sangup ke nerakaMu,
kusujud rendah diri,
kembali kepadaMu.

Sebab itu perlu bagi mereka yang ingin berzikir dengan lafaz syi'ir ini, maka hendaklah dia menghabiskan menyebut lafaz syi'ir ini setidak-tidaknya sehingga lafaz

فَهَبْ لِي تَوْبَةً وَ اغْفِرْ ذُنُوْبِي
فَاِنَّكَ غَافِرُ الذَنْبِ الْعَظِيْمِ

Pembaca yang didoakan dalam keadaan rahmat dan kasih sayang Allah subhanallahuta'ala. Di sisi kita masih terdapat banyak lagi lafaz-lafaz tasbih dan zikir yang boleh kita amalkan, dan ingatlah Allah subhanallahuta'ala itu maha penerima taubat.

 Firman Allah subhanallahuta'ala:

“maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat”
an-Nasyr [110] : 3

waAllahu a'alam...

------------------------------

1- Terdapat banyak dalil dan perbahasan mengenai kaitan i'tiqod antara memohon syurga dan memohon untuk hindar dari api neraka, ada juga perbahasan tentang syi'ir ini yang dikaitkan antara pembayang pertama dan pembayang kedua yang mana ia bercerita tentang syurga 'al-Firdaus', iaitu syurga yang tertinggi, dan bukanlah syurga secara keseluruhannya,
2- Ada juga yang berpendapat bahawa perkataan 'ahli' itu yang bermasalah.
3- Apapun dalam penulisan ini saya cuba untuk meringkaskan bagi mudah difahami, penulisan ini juga turut dibincangkan bersama musyrif kami Sheikh Ahmad al-Mumani.
4- Jika terdapat sebarang ketidakjelasan, bolehlah emailkan sebarang bentuk soalan kepada fiqhmuasir@gmail.com

Mohamad Ariff ibn Abdul Sarip
Panel Mustolah Waqi'iyah

Sunday, 22 April 2012

Kenali Syiah [1]



بسم الله الرحمن الرحيم

Antara Individu yang Diangkat oleh Syiah Sebagai Imam Mereka
Fasal Pertama: Pengenalan

Mabhas 1: Takrif Syiah dan pecahannya.

Syiah Ar-Rafidah: Ar-Rafidah bermaksud “Orang yang menolak”, oleh itu mereka ialah golongan yang menolak kepimpinan khalifah Abu Bakar dan Umar r.a serta mengkeji dan mencela pada sahabat nabi s.a.w.

Syiah Imamiyyah:  Ialah golongan yang beriktikad dengan dua belas imam sebagai pemimpin, dan mereka menjadikan beriman dengan  kepimpinan dua belas imam ini rukun islam yang kelima.
Senarai dua belas imam ahli bayt yang mana imam-imam yang suci ini tidak meredhoi perbuatan Syiah terhadap mereka:
1-Ali Bin Abi Talib r.a (40H)
2-Al-Hasan Bin Ali r.a, digelar sebagai Al-Mujtaba (50H)
3-Al-Husain Bin Ali, digelar sebagai As-Syahid (61H)
4-Ali Zainul Abidin Bin Al-Husain r.a, digelar sebagai As-Sajjad (95H)
5-Muhammad Al-Baqir Bin Ali Zainul Abidin, digelar sebagai Al-Baqir (114H)
6-Ja’far As-Sodiq Bin Muhammad Al-Baqir, dikenali sebagai As-Sodiq (148H)
7-Musa Al-Kazim Bin Ja’far  As-Sodiq (183H)
8-Ali Al-Redho Bin Musa Al-Kazim (203H)
9-Muhammad Al-Jawwad Bin Ali Ar-Redho (220H)
10-Ali Al-Hadi Bin Muhammad Al-Jawwad (254H)
11-Al-Hasan Al-Askari Bin Ali Abdul Hadi (260H)
12- Muhammad Al-Mahdi Bin Al-Hasan Al-Askari .

Syiah Ja’fariyyah: Ialah dinisbahkan kepada Imam Ja’far Bin As-Sodiq, dimana beliau dinamakan sebagai imam yang keenam di sisi agama Syiah. Imam Ja’far As-Sodiq adalah ahli fekah sunnah wal jamaah  ketika zamannya, dan disbahkan kepada beliau  tanpa keredhoannya.

Syiah Ar-Rafidah, Al-Imamiyyah dan Al-Ja’fariyyah adalah sama dari segi iktikad mereka walaupun dari segi fiqh Syiah Ja’fariyah mengakui bahawa mereka mengikut mazhab Imam Ja’far As-Sodiq, dan mereka berada di Iran, Lubnan di bawah nama “Hizbullah” pimpinan Hasan Nasar dan Iraq.

Syiah Zaidiyyah: Dinisbahkan kepada Zaid bin Ali Bin Al-Husin r.a (122H), apabila ditanyakan kepada Zaid tentang Abu Bakar dan Umar, beliau memuji dan mendoakan kedua-duanya, maka kaumnya menolak beliau. Maka dinamakan golongan syiah yang tidak menolak kepimpinan Abu Bakar dan Umar sebagai Syiah Zaidiyyah kerana dinisbahkan kepada Zaid. Kebanyaknya terdapat di Yaman.

Mabhas Kedua: Benarkah Syiah diasaskan oleh yahudi bernama Abdullah Bin Saba’?

Siapakah Abdullah Bin Saba’?
Berkata Dr Husin Al-Mausuwy (Seorang ulamak Syiah yang dilahirkan di karbala’, membesar dengan pengajian sepenuhnya diterapkan untuk menjadi seorang ulamak Syiah, tetapi  kemudiannya  beliau telah bertaubat dan mengikut ahli sunnah):

“Sesungguhnya bagi orang Syiah, Abdullah Bin Saba’ adalah seorang yang tidak wujud, ia direka oleh ahli sunnah untuk mengaibkan Syiah dan iktikad mereka. Juga menghalang manusia dari mendekati mereka dan mazhab ahli bayt”

Ini dibuktikan dengan pengakuan sayyid Muhammad Al-Husain Ali Kasyif Al-Ghita’(ulamak Syiah) berkenaan Abdullah Bin Saba’:

“Sesungguhnya Abdullah Bin Saba’ adalah suatu khurafat yang dicipta oleh orang Umawi dan dan orang Abbasi kerana dengki terhadap ahli bayt yang suci, maka hendaklah orang yang berakal tidak meyebukkan diri dengan dengannya”

Tetapi didapati dalam kitab tulisannya ( sayyid Muhammad Al-Husain ) yang mahsyur ((Aslu As-Syiah wa Usuluhu 40,41 )) apa yang menunjukkan kewujudan individu yang bernama Abdullah Bin Saba’ dimana dia berkata: “Adapun Abdullah Bin Saba’ yang dikaitkan dengan Syiah atau Syiah dikaitkan dengannya, maka kitab-kitab Syiah kesemua  menyatakan laknat terhadapnya dan tiada kaitan dengannya”

Maka laknat terhadap Abdullah Bin Saba’ menunjukkan kewujudan individu tersebut dikalangan Syiah sendiri.

Begitu juga telah mengingkari kewujudannya Murtadha Al-Askari di dalam kitabnya (( Abdullah Bin Saba’ wa Asatir Al-Ukhra)) begitu juga Sayyid Muhammad Jawwad Mughniyah di dalam muqaddimahnya terhadap kitab tersebut.

Maka apabila diteliti di dalam kitab-kitab Syiah, didapati dari nas-nasnya akan kewujudan Abdullah Bin saba’ secara jelas dan yakin, diantaranya:

1-Dari Abi Ja’far r.a: “Bahawa Abdullah Bin Saba’ telah mengaku dia adalah nabi dan mendakwa Ali r.a adalah tuhan, apabila sampai berita ini kepada Ali r.a beliau memanggilnya dan bertanya, lalu dia mengakui perkataannya itu dan berkata (kamu adalah tuhan dan aku adalah nabi) Lalu Ali telah mengurungnya selama tiga hari agar dia bertaubat tetapi dia tidak bertaubat, lantas dia telah dibakar dengan api”
 (Ma’rifatu Akhbar Al-Rijal oleh Al-Kasyi 70,71)

2-Telah berkata Saad Bin Abdullah Al-Qami tentang “As-sabiyyah”(pengikut Abdullah Bin Saba’):
“Para pengikut Abdullah Bin Saba’ iaitu Abdullah Bin Wahab Al-Hamadani, Abdullah Bin Kharsi dan Ibnu Aswad, mereka ini adalah orang yang mula-mula mengaibkan dan mencela para sahabat nabi r.a”
(Al-Maqolat wal Al-Furuq: 20)

3-Telah berkata Sayyid Nikmatullah Al-Jazairi :
“Telah berkata Abdullah Bin Saba’ kepada Ali r.a: (Kamu adalah tuhan yang sebenar-benarnya,maka Ali r.a telah membuangnya ke kawasan Al-Madaien). Dan dikatakan dia dahulu adalah seorang yahudi dan telah masuk islam, dan ketika masih di dalam yahudi dia telah berkata terhadap yusa’ Bin Nun(Pembantu nabi Musa) dan nabi Musa sepertimana dia berkata terhadap Ali r.a dan dirinya”
(Al-Anwar An-Nu’maniyah: 2/234)

susunan dan kajian oleh:
Mohammad Amir Wan Harun
Mantan Pengerusi Darul Ifta'

Saturday, 21 April 2012

Anugerah Ilmu Darul Ifta' 2012





Senarai Penerima Anugerah Ilmu Darul Ifta' 2012:
1- Ahmad Faiz Tanzizi, Fiqh & Usul, Tahun 3
2-Khairul Nazrin b Abdul Rashid, Usuluddin, Tahun 1
3-Nurul Azma bt Mat Ui, Bahasa Arab & Kesusasteraan, Tahun 3
4-Aslam Farah bt Selamat, Usuluddin, Tahun 2
5-Nur Shahidah bt Abdul Hamid, Fiqh & Usul, Tahun 3

Boleh Lihat Lanjut di Page FB Darul Ifta'




Friday, 20 April 2012

Membaja Kualiti Pejuang Ilmu~


Bismillahirrahmanirrahim.

Tanggal 17 April 2004 Masihi...

Tarikh ini memperingatkan kita dengan satu peristiwa bersejarah yang berlaku, pada 8 tahun yang lalu. Pada hari tersebut, seorang tokoh besar akhirnya bergelar syahid menemui Kekasih yang didambakannya.

-As Syahid Dr Abdul Aziz Rantisi-

Berbicara mengenai sejarah tokoh ini, saya menjangkakan dan percaya sudah ramai yang telah menghadamnya, paling kurang maklumat berkenaan dengan beliau kini boleh didapati hanya dengan sekadar meng’google out’ di laman sesawang bagi yang kurang tahu mengenai beliau. Namun bukan sejarah agung beliau yang ingin saya ceritakan di sini.

Beliau adalah contoh yang saya kira sangat baik dan layak untuk dijadikan contoh ikutan dalam perjuangan menegakkan kebenaran di samping dari sudut istiqamahnya, baik dari segi tsabatnya, kesungguhannya mahupun pengorbanannya. Sungguhpun kita masih terlalu kerdil sekiranya hendak dibandingkan dengan pencapaian beliau selama hidup sehingga pengakhiran hayat beliau, namun hakikat tersebut tidak sepatutnya membantutkan kita semua sebagai tolibul ‘ilm untuk sentiasa berusaha meraih darjat yang terbaik di sisi-Nya sepertinya.

Mari kita teliti bersama sebuah firman Allah s.w.t yang berbunyi : 

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ

Maksudnya :

Tidak sepatutnya bagi orang-orang mukmin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.”
(At Taubah : 122)

Tanggungjawab sebagai seorang penuntut ilmu tidak seharusnya dipandang sebelah mata kerana setiap mukallaf itu pasti akan disoal kelak akan segala urusannya. Setiap manusia berpeluang untuk menjadi yang terbaik di mata Sang Pencipta, cuma pilihan terletak di tangannya untuk menjadi insan yang bagaimana sama ada biasa, sederhana, luar biasa, atau super luar biasa dalam menabur USAHAnya.

Terlalu banyak ciri-ciri penuntut ilmu yang berkualiti boleh kita sama-sama amati dan contohi, termasuklah antaranya :

1)      1) Al ‘amal bi ‘ulumihi (Beramal dengan ilmunya)

Firman Allah s.w.t :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ

Maksudnya :
 
Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukannya! Amat besar kebenciannya di sisi Allah - kamu memperkatakan sesuatu yang kamu tidak melakukannya.”

(Surah As Saff : 2 – 3)

2)      2) At takhalluq bi khuluqin hasanin (Berakhlak dengan akhlak yang baik)


3)      3) At tabligh kullu ma yata’allamahu (Menyampaikan setiap apa yang dipelajarinya)

Sabda Rasulullah s.a.w :
((خيركم من تعلم القرآن وعلمه))

Maksudnya : “Sebaik-baik kamu adalah siapa yang belajar Al-Quran dan menyampaikannya”.
 (Riwayat Bukhari)

4)   4) Al juhd fi tahsil redha ma’alimihi (Berusaha untuk mendapat redha guru-gurunya - kerana di situlah terletaknya keberkatan ilmu yang diperolehinya).

Justeru, sukalah saya menyeru diri sendiri, juga sahabat-sahabat yang dikasihi kerana Allah, untuk sama-sama mempertingkatkan nilai dan kualiti diri kita di mataNya, walau siapa kita, walau dalam apa sahaja tanggungjawab yang kita selia, walau di mana sahaja kita berada, semoga syurga Allah yang tertinggi dapat kita raih bersama.

Akhir kalam, semoga kita semua tergolong dalam golongan yang disebut dalam sabda Rasulullah s.a.w : 

مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ

Maksudnya : “Barangsiapa menempuh jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju syurga”.
(Riwayat Ibn Majah dan Tarmizi)

Besarlah harapan saya agar dengan penulisan yang serba dhaif dan ringkas ini mampu memberi manfaat kepada kita semua, dan menjadikan saya layak untuk mendapatkan ganjaran kebaikan di sisi Allah Taala.

Mafhum daripada hadis Rasulullah s.a.w : “Barangsiapa yang menunjukkan kepada kebaikan, maka dia mendapatkan pahala semisal dengan orang yang melakukannya.”
 (Riwayat Muslim, Ahmad, Abu Daud dan Tarmizi)

Allahummaj’alna minhum. Wallahu a’lam.

*Buah tangan untuk panduan bersama :

Siti Robiatun Addawiyah bt Roslan,
Panel I’jaz ‘Ilmi,
Tahun 3 Fiqh Wa Usuluhu.

Tuesday, 20 December 2011

Majlis Tandatangan Perjanjian Darul Ifta' dengan MUTIARA Jordan.














Bismillahirrahmanirrahim....


     Alhamdulillah dengan keizinan Allah yang esa, pada hari ahad lepas telah disempurnakan tandatangan perjanjian di antara Darul Ifta' dengan Majlis Mahasiswa Pulau Pinang Jordan(MUTIARA) sebagai pemodal bagi menerbitkan buku ketiga keluaran Darul Ifta' Publications "Wasiat Buatmu Sahabat".. 

     Tandatangan telah disempurnakan oleh Pengerusi darul Ifta' Ustaz Mohammad Amir bin Wan Harun beserta  Yang Dipertua Majlis Mahasiswa Pulau Pinang Jordan(MUTIARA) Ustaz Muhammad Zharif Bin Ahmad. 

Turut menurunkan tandatangan kedua, lajnah Penerbitan dan multimedia Darul Ifta' Ustazah Rabiatul Adawiyah Binti Roslan beserta Timbalan Yang Dipertua Majlis Mahasiswa Pulau Pinang Jordan(MUTIARA) Ustazah Nurul Azzah Binti Mohamad Nazdmi dan diakhiri dengan tandatangan saksi bagi kedua belah pihak, oleh Ustazah Nurhayati Binti yusof selaku Timbalan Pengerusi Darul Ifta' dan Ustaz Mohd Shakir Bin Shafiee selaku penasihat MUTIARA... 

Semoga ia menjadi titik permulaan kepada kerjasama yang lebih erat dan kukuh di masa hadapan insyallah....





Dari Kiri: Ustaz Mohd Shakir(Penasihat MUTIARA), Ustaz Zarif (YDP MUTIARA), Ustaz Mohammad Amir(Pengerusi Darul Ifta') , Ustaz Wan Ahmad Fuad (Ketua Lajnah Perbahasan Darul Ifta')




Penurunan Tandatangan oleh YDP MUTIARA Jordan (kiri) dan Pengerusi Darul Ifta'(kanan).





Tandantangan kedua oleh Timbalan YDP MUTIARA:  Ustazah Nurul Azzah (kiri) dan Lajnah Penerbitan dan multimedia Darul Ifta' : Ustazah rabiatul Adawiyah dan




Penyerahan bajet modal untuk menerbitkan buku "Wasiat uatmu Sahabat" oleh YDP MUTIARA kepada Pengerusi darul Ifta' Jordan.











Komentar dan cadangan dari respon peserta "aplikasi khazanah fiqh moden"






Respon ini diambil dari sebahagian borang muhasabah peserta.

Komentar:
1-Sound system perlu lebih kuat.

2-Masa tidak mencukupi. Lebihkan sedikit kepada penceramah luar seperti us ruzaimy dan lebihkan masa untuk sesi soal jawab.

3-Pihak Program lambat memberikan kertas kerja.

4-Projektor slide tidak Nampak.

5-Makanan: ayam kurang masak.

6-Coster lambat sampai. Moga lebih alert dengan masa.

7-Diharap program-program yang akan datang berjalan mengikut waktu yang ditulis di dalam tentatif. 

8-Pemberian fail yang agak tidak terurus, kepilkan semua skali siap-siap.

9-Kurang pemahaman dari penyampaian orang Indonesia, jemput Malaysian.

10-3 slot dalam masa satu hari agak meletihkan, panjangkang tempoh program agar lebih ringan dan juga 
tempoh praktikal dipanjangkan.

11-tak puas dengan praktikal..lebihkan masa.

12-Pengurusan perlu lebih sistematik.

13-Aktiviti secara berkumpulan kurang jelas dan memuaskan.

14-Tiada banner.

15- Kepentingan bahasa arab tidak diperingati di dalam seminar ini walapun diketahui bahawa bahasa arab adalah penting di dalam mengeluarkan hukum.

16-Permasalahan yang diberikan, susah mencari nas-nas di nota kaki kerana kitab tersebut tidak terdapat dalam maktabah syamilah..harap persoalan hendaklah dicuba terlebih dahulu oleh penganjur agar ia lebih lancar.

Darul Ifta':  Pihak kami memohon kemaafan atas kekurangan di dalam mengendalikan program, ia disebabkan faktor kesibukan menghadapi second exam dan pelbagai bahas(asigment) yang perlu disiapkan menyebabkan persiapan program agak kurang memuaskan.

-Masa yang kesuntukkan juga menyebabkan agak tergesa2 di dalam setiap slot dan juga praktikal kerana malam awal dan juga tidak mahu peserta terbeban dengan tempoh pembentangan yang panjang dan juga memikirkan sabahat2 dari irbid yang akan pulang jauh.

-Kertas kerja lambat di serahkan kerana pihak kami baru menerimanya malam sebelum itu, jadi pagi sabtu barulah boleh difotostat.


Penghargaan:

 1-Jazakumullahkahir. Persembahan kalian amat membanggakan.

 2-Alhamdulillah- Memberi semnagat untuk mendalami ilmu allah serta membuka minda untuk terus mengkaji    permasalahan fiqh.

3-Alhamdulillah-seminar yang baik dari darul Ifta’.

4- Program yang amat membuka mata dan minda dengan pencerahan yang diberikan berkenaan aplikasi khazanah fiqh. Aplikasi yang sangat mencabar dan pelbagai cara untuk menghadapi masyarakat. Pembentangan kertas kerja yang sangat menarik dan berguna.

Selamat maju jaya dan tahniah kepada Darul Ifta kerana Berjaya melancarkan program ilmiah seperti ini.
5-Program ini amat baik kerana membantu dalam member pencerahan dan gambaran awal kaedah menyelesaikan permasalahan fiqh.

6-Dari pelajar JUST- Saya memang tertarik dengan program sebegini, terima kasih atas setiap pendedahan,pencerahan yang diberikan. Diharap membuka penyertaan kepada semua orang tanpa mengira takahsus.

Darul Ifta': Terima kasih di atas penghargaan antum... moga program-program selepas ini akan dapat dilaksanakan dengan lebih baik dan terurus berserta modul-modul yang  menarik dan mencabar insyallah.. Semangat cintakan ilmu yang ditunjukkan amatlah mengkagumkan..syabas!!

Cadangan:
1-Mengadakan forum 3 negara (Thailand, Indonesia, Malaysia) berhubung dengan pandangan ulamak berkenaan khilaf fuqaha’.

2-Mengadakan mengikut fasa-fasa berdasarkan silibus fiqh, bukannya sehari.

3-Tambahkan masa untuk praktikal kerana masa tidak mencukupi untuk perbahasan dan pembentangan.

4-Kurangkan yuran kepada peserta.

5-Mengadakan pembentangan beberapa kumpulan di hadapan agar peserta boleh Nampak apa yang mereka perolehi.

6-Melakukan dua hari, sehari teori dan sehari praktikal.

7-Banyakkan modul-modul perbincangan cara-cara mengeluarkan hukum.

8-Tunjukkan cara dahulu sebelum membuat praktikal supaya lebih faham. Panjangkan masa dan perbanyakkan lagi program-program seperti ini, sangat berguna!

9-Harap dapat buat diskusi dua hala antara panel postgraduate dan undergraduate.

10-Briefing dahulu atau sediakan tenik-teknik yang lebih jelas untuk peserta bagi mengeluarkan hujah dari kitab.

11-Perbanyakkan aktiviti praktikal disamping teori kerana “Practice makes perfect”

12-Tidak perlu hadkan bilangan peserta kerana ilmu sebegini bermanfaat untuk semua.

13-Best,seronok,penuh input- Buat di Irbid.

14-Jelaskan lagi penerangan tentang maktabah syamilah kerana tidak semua tahu tentang ilmu maktabah syamilah secara keseluruhannya.

15-Mebuat program susulan kepada program ini.seminar VOL 2.

16-Hias dewan walaupun sekadarnya agar segar mata dengan suasana seminar.

17-Menjalankan bengkel khas untuk mentarjih pendapat-pendapat ulamak.

19-Menurut pandangan peribadi, program ini terlalu baik untuk melahirkan mahasiswa yang boleh memahami perbahasan fiqh, oleh itu adakan program khusus berkaitan ilmu alat seeprti maqasid, dilalat dan qawaid.

20-Adakan sesi untuk mengetahu cara membaca kitab turath dengan baik, buat bengkel dalam 3-5 hari.

21-Bedah kitab-kitab bagi menarik lagi.

Darul Ifta: Cadangan dan pandangan antum akan kami pertimbangankan untuk dijalankan di masa-masa akan datang insyallah... Terima kasih atas idea dan pandangan yang bernas.

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More

 
Design by Free WordPress Themes | Bloggerized by Lasantha - Premium Blogger Themes | Powerade Coupons